miércoles, 20 de noviembre de 2013

Icono de la Trinidad.

         El icono de la Trinidad de Andrei Rublev, obra maestra del arte pictórico, es también un compendio de Teología Trinitaria que se ofrece a la mirada de la fe. Data del año 1411 aproximadamente y se encuentra actualmente en la Galería Tetriakov de Moscú. 
       El icono representa, en una primera visión, la visita de los tres ángeles a Abraham junto al encinar de Mambré (Génesis 18, 1-15). A través de esa escena del Antiguo Testamento se abre todo un campo de simbología teológica que nos conduce hasta Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
      El personaje central destaca por su posición, y por el intenso rojo de su túnica que contrasta fuertemente con el azul del manto. Viene de un largo camino, por eso el cuello de su túnica está ligeramente descolocado, una estola dorada cae sobre su hombro derecho. Está mirando hacia su derecha, al segundo ángel, vestido con una túnica azul casi totalmente cubierta por un manto semitransparente. Está como recibiendo al recién llegado, su postura es de reposo. A la derecha tenemos al tercer ángel, cortado por el bastón que sostiene con la mano izquierda. La mano derecha casi parece apoyarse en la mesa como para levantarse. La túnica es azul, como en el caso del personaje de la izquierda, pero el manto es de un verde igual al del suelo sobre el que se apoyan los bancos en que están sentados los tres.
        El azul de las túnicas representa la divinidad de los tres personajes, iguales y distintos a la vez. Es el Dios oculto que parece trasparentarse en el manto del Padre, el Dios que muestra el misterio de su amor hasta la muerte en el rojo del Hijo y el Dios que da vida a toda la creación en el verde que el Espíritu Santo comparte con el suelo.
     En la parte superior vemos una casa, un árbol y una montaña. Son signos de las grandes realidades religiosas del Antiguo y del Nuevo Testamento. La casa es el lugar de la presencia de Dios en medio de su pueblo, el Templo, el árbol simboliza el bien y el mal, la montaña, el lugar donde Dios se manifiesta, el monte Sinaí, el Monte Moriah.
      Si miramos un poco más allá, un circulo exterior enmarca a los tres personajes, y un círculo interior reitera y profundiza el movimiento circular de la escena. Los tres personajes, están unidos entre sí a través de sus miradas.
       Observamos dos centros. Por una parte la copa, que representa la Eucaristía. Por otra, el seno del personaje central: el Hijo.










Diversos iconos realizados en madera de pino. Dorados con oro fino de 24kilates, usando técnicas tradicionales de preparación de las tablas y del dorado al agua. Pintados con temple de huevo.
Pertenecen a colecciones particulares de Cuenca y Ávila.
SIguiendo el sentido de las agujas del reloj: Virgen de la ternura, copia Icono cretense s.XIII Virgen del Beso, Detalle Virgen Vladimir, Detalle Virgen Panumnitos, Hodigitria Portaitissa (Virgen Portera), Virgen Glicophilousa

Virgen Panumnitos. Tipología Eleousa (de la ternura). Temple sobre tabla. Colección particular, Valencia

Virgen de Vladimir. Temple sobre tabla. Colección particular, Valencia

La Virgen de Vladímir es un icono de principios del siglo XII, uno de los más célebres y venerados de Rusia. Desde 1930 se conserva en la galería Tretiakov de Moscú.
El icono fue trasladado de Constantinopla (Bizancio) a Kiev. En 1155 el príncipe Andréi Bogoliubski se lo llevó a Vladímir, capital del noroeste de Rusia (a lo que se debe su nombre), donde se conservó durante mucho tiempo. Después de la victoria de los rusos sobre los tártaros (que se le adjudicó a la ayuda de la Virgen) y con el enaltecimiento de Moscovia, el icono fue colocado en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú.
Cristo Crucificado. Temple sobre madera. Colección particular, Cuenca.

martes, 19 de noviembre de 2013


Pantocrator. Parroquia de San José Obrero. Cuenca

La primera imagen que aparecióen el arte cristiano fue la imagen de Jesucristo, convirtiéndose en símbolo por excelencia, un medio para el culto y para la evangelización. Por una parte servia como objeto de culto para los creyentes, pero tambien para la evangelización a los paganos.
            Habitualmente lo encontramos en figuar de medio cuerpo, siguiendo la teoría de los tres círculos, en cuanto a composición. Va vestido con los ropajes imperiales: chiton habitualmente de color rojo púrpura, símbolo de su naturaleza divina, que va oculta por el maphorion de color azúl, símbolo de su naturaleza humana.
            Con su mano derecha bendice, y con la izquierda sostiene el libro de los Evangelios. Aparece como Justo Juez, de hecho habitualmente aparece en el libro algun texto alusivo al libro del Apocalipsis.
            No pasaremos por alto la posición de la mano. Los tres dedos juntos hacen referencia a la Santísima Trinidad, mientras los otros dos hacen alusión a su doble naturaleza, humana y divina.
            La cabeza esta rodeada por un nimbo donde se inscribe una cruz, con tres letras griegas: ΌΩΝ, “ el que es”.
            Tambien aparece la inscripción ΙС ΧС, Jesus Cristo.
            En alguna ocasión, suelen aparecer otras inscripciones, haciendo alusión a la tipología compositiva: Ό ΠΑΝΤΟ ΟΑΤΟΡ, Pantocrator,
Sabiduría divina, Fuente de vida….

Virgen de la ternura, o glicophilousa como se la conoce en su nombre griego. Versión moderna de la virgen de Vladimir, prototipo de virgen de la ternura. Colección particular. Temple sobre madera.

La figura de la Teotokos, Madre de Dios, tiene una fuerza especial en las Iglesias orientales, ligándose su culto a la teología de la Encarnación, que será el trasfondo teológico de los iconos. Con este título se definió a la Virgen en el Concilio de Éfeso.
         La vestimenta es la típica de los territorios del imperio bizantino durante la época en la que se fijaron los cánones y estructuras iconográficas. Así, viste “maphorion” o manto ricamente adornado, donde aparecen tres estrellas, una sobre la cabeza, y las otras una sobre cada hombro, símbolo de su triple virginidad siguiendo una antigua tradición.
         Podemos observar que cubre su cabello con un velo, típico de la tradición oriental.
         La túnica o chiton es de color azul, símbolo de  su  humanidad, recubierta por el manto habitualmente de color púrpura, simbolizando la divinidad que la recubre. En algunos casos puede aparecer el manto de color verde, simbolizando la esperanza.
         Compositivamente aparece Jesús unas veces en su regazo a modo de trono (Teotokos basilissa), otras mostrándolo  como camino de salvación (Teotokos Hodigitria), o en actitud cariñosa donde Madre e Hijo se funden en un abrazo (Teotokos Glicophilousa, Elousa  o de la ternura) cada una con sus respectivas variantes tipológicas. En cualquier caso Jesús viste los ornamentos sacerdotales: túnica blanca como sacerdote, manto dorado y estolón símbolo de su divinidad, llevando en su mano derecha el rollo de las escrituras, mientras bendice con la izquierda.
         La inscripción en griego antiguo ΜΡ ΟΥ hace alusión a su categoría de Madre de Dios.